離島馬祖具有和台灣截然不同的風俗民情，台灣人過年，馬祖人也過，不過馬祖人正月十五元宵節，在年節中的重要性完全不亞於正月初一。
馬祖人在元宵前後有種十分獨特的「擺暝文化」，「擺」指的是擺放供品；「暝」則為夜晚，意思是夜晚擺祭神的供品，通宵達旦酬神祭祀。而擺暝祭典期間還有十分特殊的「扛乩儀式」：從各大廟宇請出的神像，安座在由多人扛起的手工竹轎上，由負責扛乩的「乩將」依感應到照神明指示的路線，巡迴各聚落遶境，不但拜會其他廟宇，也沿路賜福給路過的信眾。有關於「扛乩」的起源，建築樣式和生活習慣貼近閩東的馬祖，這項宗教儀典，卻不折不扣來自於閩南的泉州，而且和漁民面對凶險難測的海象有關。?里玉皇府乩將阿國說：
「我們的扛轎（扛乩）文化起源於大陸閩南泉州，為什麼會到我們馬祖來？是因為馬祖在清朝實施「遷界禁海」之後，福建沿海居民為了捕魚討生活，馬祖變成一個中繼站，閩南漁民帶著他們的神乩在船上，到我們這裡停留下來之後，發展成為此地一種扛乩文化。活動假牙其實這種扛乩文化，閩南族群在台南地區也有，但人數和抬神轎的方式有一點不一樣，形成我們這邊比較獨特的文化。」
活動假牙活動假牙一般是有缺很多顆牙，這個條件不適合做固定假牙狀況，我們才會做活動假牙，活動假牙的主要結構是它有一些勾子，可以勾在我們剩下好的牙齒上面，另外它缺假牙的部份就是靠一些樹質假牙去支撐，提供我們咀嚼功能，牙齒拔掉之後牙床會吸收，所以當一時間過去之後，後面的部份支撐的部份就會開始減低，假牙的部份就會開始移動晃動，然後我們的勾子也會跟著變鬆。所以假牙變鬆脫幾乎都來自於這個兩個原因，如果說這種情形發生了之後，我們可以看看假牙有沒有調整的可能性，例如說我們可以把勾子調緊一點，或者把因為牙床吸收跟假牙之間的空隙用一些速成的材料來填補修補回去，讓它比較密合可以重新再使用，但是有些狀況下沒有辦法修整只好換新的假牙，但是如果您不需要考慮個人經濟條件允許用植牙，其至也可以將活動假牙丟掉不需要再戴活動假牙，因為戴活動假牙造成的不單是骨頭吸收，還會造成對自己其它牙齒的傷害因為它勾在自己牙齒的上面。所以我覺得活動假牙變鬆了，我們就利用這機會儘快去檢查一下，是否夠修整再用一段時間或者是不是可能有別的治療方式，因為早期技術沒有植牙，只好做活動假牙，那現在是不是有別的方式可提供使我們更好的生活品質咀嚼品質更好的。
今年的擺暝文化季由馬祖北竿的「橋仔村」主辦，從農曆正月12起展開，不但匯集南北竿各大廟宇全員出動，就連對岸福建都派出國家級閩劇團來到馬祖北竿共襄盛舉。活動地點遍佈北竿橋仔、（土反）里、塘岐和芹壁各聚落，預計元宵節農曆正月十五會達到最高潮，馬祖縣府表示，許多在台鄉親屆時都會返鄉重溫家鄉的年味，也歡迎全國民眾到馬祖參與年度民俗盛事，感受不一樣的元宵節。
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